一个名叫陈庆的大金国武官为何不习文墨却精美潇洒？
1988年6月，大同城南云中大学食堂地基施工中清理出一座金代壁画墓，编号为M2。墓室近方形，穹隆顶。墓室北部为棺床，棺床正中横置石棺一具，棺内骨灰用黄色丝织品包成两具人形，南北并排放置。丝织品包裹的人形，能看出其“服饰”特征为交领窄领长袍、皂靴。北侧的一具戴黑纱巾，南侧一具戴僧帽。头部是用黄色丝织品包裹骨灰成型，面部均用墨线勾画出五官。此墓应为配偶合葬墓。
墓志一方，细砂岩石质。面北立于墓室内甬道北口西侧。高49厘米、宽40厘米、厚11.5厘米。上端抹角，外表涂墨后刻字。正书，杂有行、隶。正面刻字十九行，满行十九字，反面十六行，满行亦十九字，共五六九字。从墓志可知，男性墓主为陈庆。
进义校尉前西京大同府定霸军左一副戎马使陈公墓誌铭」昔陈氏之兴也始自于周武王封帝□之后胡公」满于陈故后代因认为氏焉历自秦汉以迄于今」枝叶相承连绵而不停也公讳庆久居大同府人」也公之祖曰秀秀生玉玉乃公之父也玉少以从」军娶同郡李氏生男女各一人也公其长子也公」之妹适定霸军左一□将刘公公之母蚤卒公之」父享年七十有余而卒公从幼及壮不习文墨好」潇洒有节操常慕狄武襄公之为人也自亡辽己」前亦补定霸籍中迨至」本朝召集捕捉累有劳效安闲仕三十有余岁未」尝有公私所犯而兴鞭背之卒反异乎」太守嘉其行能考其功劳□超外左一副戎马使」兼保奏」朝廷敕加进义校尉不多而病卒时正隆二年」六月廿二日享春秋六十有一昔公娶蔚萝李氏」之为妻也有女一人有男一人其李氏后至正隆」四年四月廿三日卒男曰德辉以习笔吏为业女」妻以同郡进士许生夫懋言行□事□□□积于」。
厥躬者人也践大富赞元化使功加于大众者命」也有其人无其命虽圣舆贤其可怎么办维公内怀」大器终不居显位者良可悲夫尽管始从寒微而」巨大其门光饰祖先亦为美矣仆殆非与公一起」人也然素闻其名及公之男选云中南郊卜土建」茔将及时葬以事见托而不穫已故备述行藏叙」其一直以表其实必无虚誉遂刻石为铭焉铭曰」猗欤陈公历涉穷通遭时发奋许身投戎迨及」本朝克成厥功始自寒微荣光祖先怎么办其位未」显其命蚤终悲哉悲哉古今所同」维正隆四年岁次巳卯闰六月癸丑朔九日辛酉丁时葬」云中习进士张大亨撰」其地东至道」南至王景思」西至崔二翁」北至武二翁」。
陈庆此人，历史上没有留下只言片语，从其墓中出土的墓志碑铭粗读略解可知，陈庆参军入仕金廷三十年，行善积德，鞠躬尽瘁，太守嘉其行能，考其功劳，本欲上奏朝廷为其加官义校尉，事未成不多而病卒，享年六十一。人物业绩乏善可陈，出土器物却可以让人发觉到那时民族融合的年代强音，以及即便是军将也不乏拥有着一些雅堂情怀。
历史上，与山西毗连的陕西、河南、河北制瓷业兴旺。五代至宋辽金时期，陕、豫、冀的瓷业产品及技能穿越太行、黄河逐步在山西流转和扩张开来。而宋金时期的定窑产品及瓷业技能，更是经过太行古道直接影响到辽金西京道的瓷业出产。
大同是辽的西京和陪都，位置显赫。辽代定瓷已流转至大同府一带。金代，大同府、朔州等地归入金朝地图，更成为定瓷的重要消费地。定瓷在输入辽金西京道(路)的一起，还深刻影响了当地的瓷业出产，比如大同窑，始烧于金代，总算元代。清乾隆四十七年(公元1782年)刊刻的《大同府志》中谓有“青瓷窑”，距城二十三里。浑源窑，在今山西浑源，故名。明《大明一统志》记载浑源产瓷器。清乾隆《浑源州》又有“天赞初与王郁略地燕赵破磁窑镇”语，知在五代后梁时浑源已有磁窑镇地名。经当地检测查验，浑源窑当建于唐代，烧白釉、黑褐釉、茶叶末釉等种类。金元时期窑厂扩展，种类增多，有黑釉剔花、白釉剔花与划花，有盘、碗、盆、罐、枕等器。而它们均在某些特定的程度上受到了定窑的影响。
陈庆墓出土的白瓷，胎质细腻，釉色光润，形制规整精巧，斑纹流转生动，天然逼真，带有很深的定窑影子。各地辽金时期的墓葬常有定瓷出土，而大同辽金墓随葬定瓷尤为遍及，这应与山西属定窑系的窑址多有联系。陈庆墓出土的注子及注碗，即有或许便是定窑影响下的山西本乡瓷窑产品。
《东京梦华录》载：“大略都人习俗奢华，衡量稍宽，凡两店中不问何人，止两人对坐喝酒，亦需用注碗一副，盘盏两副”；四川彭州南宋金银器窖藏出土银注子、注碗一副，其底部刻铭：“注子一付重叁拾壹两”。可知，宋代注子与碗般配，称注碗或注子一副。注子、注碗被认为是温酒用具，温酒时将注壶置于温碗中，以碗中热水温之。陈庆墓出土的白釉瓜棱注子、注碗，壶高12.6厘米，口沿外翻圆卷，内凹上覆帽式盖，颈部饰两道弦纹，柄部印曲带状蛇形纹。碗芒口，口径18厘米。碗壶皆精工之作，通体白袖，白胎，质地坚实细腻，器形美丽秀挺，釉光亮润泽，积釉处稍微泛黄，应是出自浑源窑。
不管是注子仍是注碗，都是典型的汉民族酒具，出现在北地多民族聚居区，从旁边面看，是民族融合的大潮流下对夸姣的神往和对高雅日子的寻求，逾越了民族日子差异带来的沟通妨碍。
陈庆墓出土的单柄洗，芒口，口沿外敞，器身似钵。口沿比器腹略厚，凹圈足，环形柄，大体呈三角形，边际呈花舞状，上有凹纹两圈。内底饰莲斑纹，属划花。花一侧划双线，概括都曾用刀剔过，周以凹弦纹。白釉，白胎，釉层薄厚不均，有冰裂纹。与上文所提的注子及注碗应同属浑源窑产品。
单柄洗在金代发现的数量较多，如平谷县东高村巨家坟泰和三年金墓中出土了一件压手为满意形的黄釉单耳洗。乌古论窝论墓中出土了两件月白釉单耳洗，其间一件保存完好；素面，胎为灰白色，胎质细腻，胎上施一层白色护胎釉。器身表里施釉，釉色白中闪青，色泽亮堂细润，有细微开片。
这类造型近似匜的板沿单柄器物，在宋金以及元代很盛行，不只定窑、钧窑、龙泉窑、景德镇窑等闻名瓷窑均有烧造，还见有玉石、金银制品。
这种文人意趣十足的产品，大规模出现在粗暴豪宕的金朝北地，好像也在无声地印证着当民族融合大潮袭来，所过之处无不滋润。
折沿盘属浑源窑，折沿，圆唇，六瓣花口，圈足。沿内折向里处皆有凸棱，内底有支钉痕十六个。白色胎，质坚固。白釉，圈足凹面不挂釉。圈足底面支钉痕为十五个。由于釉在高温时产生熔融，经化学变化后变成的半透明玻璃质物质，假如满釉入窑烧制，会使器皿底部粘住窑炉，不易取下，所以器皿底部是一般不挂釉。后来人们为了寻求满釉的完美品相，就发明晰支钉以便处理这一问题。釉也粘支钉，可是支钉面积小，待出窑之后，用东西敲下去即可。所以底部满釉的器皿一般会有支钉痕迹。
此件折沿盘，表里底兼有支钉痕，原因是采纳叠烧办法之一，盘子堆叠堆积，盘与盘之间用必定高度的土质支钉离隔，然后放在窑床摆放有序的无釉垫柱上，不必匣钵装烧。该烧法与定窑支圈覆烧法有异曲同工之妙,都是处理瓷器产值与漂亮之间对立的有用办法。不同的是该窑的瓷质粘钉叠烧法,在进步产值的一起,仅在盘碗内底留下几个细微的疤痕,对器物的漂亮影响极小;而定窑的覆烧工艺,器物的口部一周釉都要挂掉,烧成后呈芒口,对器物漂亮的影响大得多,不只必定要进行二次镶嵌金属扣才能用,并且还增加了运用的本钱。可见更大的需求量催生更为经济的办法满意大众日子所需，在装烧办法上对定窑进行了仿照、逾越，好像也在无言地倾诉大同制瓷业的昌盛昌盛。
铜镜，镜体很薄，镜面平坦，桥形钮。盘绕镜钮有花草纹六簇，外饰一周联珠纹，表现出极高的艺术水平。
金代自树立后，采纳“实内地”的方针，将华夏内地的大批匠人迁至北方，活跃吸收汉地文明，铜镜在制造上也是异军突起，学习吸收一起期宋代铜镜的元素，并形成了自己的特征。河北、山西、陕西不少地方是金代铜镜的产地。一起，由于禁铜方针的施行，铜镜必须经官府查验、签押后才答应流转。因而，以纤细明晰、散而不规整的字体契刻官府验记和押记，成为金代铜镜的一个明显特征。
依据开掘出土铜镜及大同市博物馆收藏铜镜来看，金代大同区域的铜镜全体质量较高，铜镜风格多样，主要有缠枝花草镜、双鱼镜、神仙人物故事镜以及仿汉镜等，精美与质朴彼此融合，既有宋代纤细纹样风格铜镜出土，又有很多草原民族风格铜镜。在汲取华夏线样的一起，又创造出一些新的铜镜纹样，这些纹样所反映的日子五光十色，呈现出草原游牧民族文明与汉文明彼此融合的特征。
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